مملكة ماتارام الإسلامية ودورها (1577-1681)

شعار النبالة لمملكة ماتارام الإسلامية

يأتي اسم ماتارام من اسم زهرة ، وهو نوع من زهرة الداليا التي أحمر ناري. هناك أيضا اسم ماتارام المرتبط باللغة السنسكريتية ، ماتر الذي يعني الأم ، لذلك اسم ماتارام أعطيت نفس معنى الكلمة الإنجليزية الوطن الأم التي تعني الوطن أو أمنا الأرض. قبل عام 1000 م كانت هذه المنطقة طورت حضارة تخلت عنها المملكة الهندوسية. في القرن 14 كما وصل ماجاباهيت إلى ذروة المجد ، على ما يبدو أرض ماتارام ينظر إليها على أنها أقل أهمية. لا توجد علامات تشير إلى ذلك لا يزال ملوك ماتارام القدماء الذين عاشوا قبل بضعة قرون يتذكرون في ماجاباهيت. حتى الآن ، لا توجد بيانات قد تكون قادرة على يربط ماتارام إسلام التي تأسست في أواخر القرن 16th مع ماتارام القديمة. في تذكر قصة باباد تاناه جاوي فقط أن أرض مينتوك هي غابة تم إهداء غابة وسكان فارغين من قبل الملك باجانغ إلى كي أينغ سيتم فتح الحلب مقابل خدماته في هزيمة أريا بيناجسانغ ، أعداء السلطان أديويجايا في القرن 16 ، تأسست مملكة ماتارام الإسلامية التي أسسها كي أينغ بيماناهان في كوتاغيدي. في هذا الوقت مملكة ماتارام لا يزال تحت حكم الملك باجانغ. ولكن في فترة سوتاويجايا ، ماتارام يمكن أن تصبح في نهاية المطاف مملكة مستقلة.

خلفية تأسيس مملكة ماتارام الإسلامية

في البداية ، كانت ماتارام أرضا موهوبة من قبل السلطان أديويجايا إلى كي جيدي بيماناهان. أهداه السلطان أديويجايا بسبب كي نجح جيدي بيماناهان في مساعدة السلطان أديويجايا في قتل آريا بينانغسانغ في جيبانغ بانولان. كي باتاهانهان ، يزعم أنه حاكم ماتارام الذي أطاع سلطان باجانغ. بدأ في اعتلاء العرش في قصره في كوتاغيدي عام 1577 م. في يد كي جيدي بيماناهان ، بدأ ماتارام في الظهور ترقى. في عام 1584 توفي كي جيدي بيماناهان ، ومن هنا جاءت الجهود المبذولة للتقدم وتابع ماتارام ابنه سوتاويجايا.

سوتاويجايا أو المعروفة باسم بانيمباهان سيناباتي. بعد وفاة والده ، تم تنصيبه كحاكم مهم في ماتارام خلف والده. كان رجلا شجاعا ، بارعا في القتال. لذلك منذ أن كان لا يزال قائد جيش الحرس للملك باجانغ كان أعطيت galar من قبل السلطان Adiwijaya ، Senapati ing Alaga (أمير الحرب).

سيناباتي لديه تطلعات لرفع مملكة ماتارام كحاكم أعلى في جاوة ليحل محل باجانج. لتحقيق ذلك اتخذ سيناباتي خطوتين مهمتين ، أولا تحرير النفس من العرض والثاني لتوسيع أراضي مملكة ماتارام في جميع أنحاء الجاويه. أدى الصراع بين الملك باجانغ وسوتاويجايا إلى النصر على جانب سوتاويجايا. بعد ذلك ، أحفاد أديويجايا ، أي أمير بيناوا الذي يجب أن يكون وريث سلطنة باجانغ ، متنازلا عن عرش السلطة مملكة باجانغ إلى سيناباتي. منذ ذلك الحين أخذ سيناباتي اللقب بانيمباهان في عام 1586. نجح سوتاويجايا في بناء ماتارام في العام 1586. الأراضي التي تسيطر عليها سلطنة ماتارام هي ماتارام وكيدو و بانيوماس. توفي سوتاويجايا عام 1601 وسيطر على أراضي جاوة جاوة الوسطى والشرقية.إلى الشرق فقط بلامبانجان ، باناروكان ، و لا تزال بالي مستقلة. البعض الآخر يخضع لحكم سيناباتي بينما على ساحل بحر جاوة ريمبانغ ، باتي ، ديماك ، بيكالونجان اعترف بحكم ماتارام.

بعد وفاة سوتاويجايا ، تم استبدال منصبه كسلطان من قبل ابنه ، رادين ماس جولانج. حصل على لقب السلطان هانياكراواتي. هي حكم في 1601-1613. خلال فترة حكمه ، غالبا ما حدث ذلك المقاومة من المناطق الساحلية ، وهو أحد أسباب RM لم يتمكن جولانج من توسيع أراضي سلطنة ماتارام. في إدارة عجلات الحكومة ، إنه يميل إلى التنمية بدلا من التوسع. عشية وفاته ، RM عين جولانج رادين ماس رانجسانغ خلفا له. بعد أداء اليمين الدستورية ، RM حصل رانجسانغ على لقب السلطان أجونج هانياكراكوسوما سينوباتي إنغ نغالاغا نغابدوراهامان. حكم من 1613-1645. خلال فترة حكمه ، السلطنة ماتارام شهدت المجد.

ذروة ماتارام الإسلامية

تم تعيين Raden Mas Rangsang كملك جديد باستخدام الاسم سلطان أجونج سينوباتي إنغ نغالاغا نغابدورهامان. إذا كان السلف أخذ عاصمته في كوتاغيدي ، ثم أخذ السلطان أغونغ عاصمته في كارتا. يشتهر السلطان أجونج بسياساته التوسعية ، لذا فهي ليست جاوة فقط ما يريد السيطرة عليه سوى الأرخبيل. أعداء السلطان العظماء ليسوا فقط الممالك الساحلية والممالك الهندوسية في بلامبانج ، ولكن أيضا الحكام الأجانب الذين استعمروا الأرخبيل. على سبيل المثال ، البرتغالية والهولندية. لذلك ، من الطبيعي أنه منذ ذلك الحين تم تعيينه لأنه كان يحمل السلاح دائما من أجل تنفيذ التكتيكات توسع.

كمسلم ، أطاع السلطان أغونغ دائما العبادة وأصبح مثال لشعبه. كل يوم جمعة السلطان أجونج مع شعبه أداء صلاة الجمعة. في عام 1633 حدد تاريخا (تقويم جديد) أي التقويم الجاوي الإسلامي. من أجل تعزيز مكانته كقائد الإسلام ، أرسل السلطان أجونج مبعوثين إلى مكة للعودة إلى ماتارام مع جلب لقب سلطان له وخبراء دينيين ليكونوا مستشارين له في القصر. العنوان من مكة مكة كاملة هو السلطان أبو محمد مولانا ماتارامي.

ومع ذلك ، بعد وفاة السلطان أغونغ في عام 1645 ، كان خليفته ضعيفا وقاسيا ودخل في معاهدة مع الهولنديين مما يعطي الهولنديين الفرصة للاستعمار في الأرخبيل. إنه من دواعي سروري إلحاق أضرار مختلفة هنا وهناك. الانتفاضات والتدافع نشأت السلطة لتسبب الانقسامات بين شعب ماتارام الذين استفادت هولندا.

الشؤون الاقتصادية لسلطنة ماتارام

لا تزال ولاية ماتارام دولة زراعية ثابتة إعطاء الأولوية للزراعة. بالإضافة إلى الأرز ، تنتج ماتارام أيضا سكر جوز الهند و سكر النخيل. يأتي محصول السكر من منطقة Sleigh في Guningkidul. سكر تم تصدير جوز الهند وسكر النخيل إلى الخارج من خلال Tembayat و Wedi.

أساسيات الحياة البحرية ليست مملوكة لماتارام. في بشكل أساسي ، تحقق سوتاويجايا مما إذا كان يمكن استخدام البحر الهندي ك ميناء سلطنة ماتارام قيد الإنشاء. لكن كان بحر جاوة لا يزال يحكمه الصينيون من سلطنة ديماك خلال حكم أسرة جين بون. الى جانب ذلك ، اتضح أن الموجة كبيرة جدا بحيث يكون إنشاء ميناء على الساحل الجنوبي أمرا مستحيلا. السلطنه ماتارام التي هي قيد الإنشاء لم تنجح في امتلاك ميناء ولن تكون دولة بحرية. سلطنة ماتارام ستكون فقط بلد زراعي لأن مركز إمبراطوريته في الداخلية.

الحياة الاجتماعية والدين ودور رجال الدين ومشاركتهم

            في عهد السلطان أجونج ، العلماء الذين كانوا في يمكن تقسيم سلطنة ماتارام إلى ثلاثة أجزاء. أي رجال الدين الذين ما زالوا من الدم النبيل ، رجال الدين الذين عملوا كأدوات للبيروقراطية ، رجال الدين الريفيين التي لا تصبح أداة للبيروقراطية. بصفته حاكم ماتارام ، السلطان أجونج تقدير العلماء تقديرا عاليا لأن لديهم أخلاق وعلم طويل. إذا كنت ترغب في وضع سياسة ، فإن سلطان أجونج يطلب دائما المشورة و النظر في العلماء.

كان رجال الدين في ذلك الوقت يركزون على الأسلمة. إلى الثقافات التي لا تزال مرتبطة بقلوب شعب ماتارام. سنن كاليجاغا على سبيل المثال ، هو رجل دين يحاول دائما جاهدا يتم قبول التعاليم الإسلامية بسهولة من قبل الأشخاص الذين لديهم قيم إيمانية قوية لتعاليم ومذاهب الثقافة الجاهلية. طرق مختلفة لديه يشمل السفر من خلال الأعمال الفنية التي تم توجيهها في المجتمع.

وبالفعل يدرك أن انتقال مركز الحكم من الساحل الشمالي جاوة إلى منطقة زراعية نائية تأثرت بثقافة ما قبل الإسلام أدى إلى ظهور لون جديد للإسلام الذي سمي فيما بعد الإسلام التوفيق بين التوفيق. هذه هي دولة الإسلام منذ أن كان مركزها في ماتارام يد الثقافة المحلية التي اشتهرت فيما بعد بإسلام كيجاوين.

يشير استخدام سينوباتي للقب سيد الدين باناتاغاما إلى ذلك منذ نشأتها تم إعلان ماتارام دولة إسلامية. ملك مقيم كزعيم ديني ومنظم. ماتارام يقبل الدين و الحضارة الإسلامية للممالك الإسلامية الساحلية القديمة. سنن كاليجاغا كحاكم شهير للمسجد الحرام في ديماك له تأثير نشأ في ماتارام. ليس فقط كزعيم روحي ، ولكن أيضا كقائد مستشار في السياسة. علاقات وثيقة بين سيريبون وماتارام له دور مهم في تطوير الإسلام في ماتارام. الطبيعة الصوفية للإسلام من قصر سيريبون هو عنصر يجعل الإسلام مقبولا بسهولة من قبل الشعب الجاوي في ماتارام. الإسلام هو بالتأكيد إسلام توفيقي الذين يتحدون مع العناصر الهندوسية البوذية.

ومع ذلك ، فقد تم إزاحة دور العلماء منذ أن كان ماتارام تحت سيطرة أمانكورات الأول. في ذلك الوقت كان هناك نزع عن الإسلام. قتل العديد من رجال الدين بحيث تتدهور الحياة الدينية ، بينما يزين الانحطاط الأخلاقي انهيار هيبة ماتارام نتيجة للتدخل الثقافي الأجنبي.

دور في مجال الثقافة الإسلامية

دور الأنشطة في مجال الثقافة في الأيام الأولى لتأسيسها ماتارام ، متخلفة لسببين. أولا ، لم يكن لدى مؤسسي ماتارام الوقت التفكير في الأشياء الروحية. كان اهتمامه أكثر تكريسا ل أسئلة حول فتح واستخدام الموارد الطبيعية من أجل التقدم الاقتصادي و استراتيجية الدفاع. حرث وزراعة المناطق القاحلة أكثر استهلاكا للوقت. ثانيا ، الزراعة تبين أن السلطة السياسية قادرة على القيام به فقط بقوة السلاح. ب لذلك قضى كامل عهد ملوك ماتارام الأوائل فقط في الحرب. وهكذا كي جيدي بيماناهان سيناباتي وماس جولانج لم يكن لديه الوقت لتطوير ثقافة أكثر روحانية في الطبيعة.

لم يكن حتى عهد الملك الثالث ، السلطان أجونج أن الأفكار لتطوير الثقافة يمكن أن تبدأ. تؤخذ عناصر الحضارة من المناطق الساحلية في جاوة الشمالية والشرقية التي يمكن أن تزيد كرامة قصر ماتارام في مجال الثقافة وفقا لموقعه قصر الحاكم الأعلى الملك في جميع أنحاء جاوة أيضا من حيث الانتشار دين الإسلام ، متحدا مع عناصر هندوسية بوذية تسمى الإسلام التوفيقي.

النظام السياسي لسلطنة ماتارام

في النظام السياسي في مملكة ماتارام من فترة سينوباتي إلى Susuhunan Amangkurat لقد عانيت من صعود وهبوط حاد. فترة رادين ماس ثم جولانج مع ابنه رادين ماس رانجسانغ. ثم سوسوهونان كان Amangkurat I عكس ما مر به سلفه.

للأنظمة السياسية ذات الطبيعة الداخلية ، خاصة فيما يتعلق تعزيز الحوكمة، مثل النظم البيروقراطية، وأنظمة الاستبدال الملك ، كل واحد منهم بالكاد واجهت أي اختلافات ، ولكن في مسألة السيطرة على الأراضي ، في بعض الأحيان تشهد صعودا وهبوطا. كما في أوقات بانيمباهان سينوباتي ، كان قادرا على رفع كرامة ماتارام إلى طبقات أكثر عالية ، أي جعل ماتارام قائمة بذاتها (التي كانت في الأصل منطقة مرؤوسو مملكة باجانغ). عندما تنتقل سيطرة القيادة إلى أيدي ميلكهونان أمانكورات 1 تدهورت كرامة ماتارام مرة أخرى ، وبدأت الإقطاعية تقلصت بسبب ارتباطها بالمستعمرين الهولنديين.

صحة موقف وقوة ملك ماتارام ، التي تم الحصول عليها بسبب تراث. تقليديا ، تم تعيين خلفاء الملوك أبناء رجال كما تم تتويج زوجات المحظيات عادة كخلفاء للملك. إذا كان من الاثنين لا تحصل على ابن ، إذن.العم أو الأخ الأكبر ل يمكن أن يكون والده بديلا.

فيما يتعلق بنظامها السياسي الخارجي ، بين حكام ماتارام يمكن أن تكون هناك اختلافات صارخة في تنفيذ النظام للتعامل معه الاختراق الغربي. بعضها يتنازل والبعض الآخر مناهض النشا على الإطلاق. في وقت سينوباتي بانيمباهان ، لم يكن العمل بعد أنشأ. هذا لأنه على الرغم من أن الأوروبيين كانوا في ذلك الوقت بالفعل في نوسانتارا ، يتم تكريس التركيز السياسي للتوحيد و السيطرة على الممالك المحيطة. بينما خلال فترة رادين ماس جولانج ، تم استقبال وجود الهولنديين بشكل جيد في نهاية حكمه. أشياء مختلفة مع حاكم ماتارام التالي ، السلطان أجونج ، كان من بين الحكام الذين مضاد للشفقة على الشركة. تم بذل جهود مختلفة للمضايقة وجود ووقف اختراقها القوي بشكل متزايد في الأرخبيل. اثنان مرات بعد توسعه ، القوات العسكرية ، أرسل إلى باتافيا لضرب تراجعت المركبات العضوية المتطايرة ، في عامي 1628 و 1629 ، على التوالي ، على الرغم من أنها في النهاية الحصول على الفشل.

تراجع ماتارام الإسلامية

بعد وفاة السلطان أجونج ، حكم ماتارام الملك الذي كان مؤيدا للشركة ، أي Susuhunan Amangkurat I. حكم في العام 1645-1677. بصفته الحاكم الجديد لماتارام ، صنع السلطان أمانكورات الأول السياسات ، التي هي مثيرة للجدل ، أي أولا ، لم تعد تحترم حتى أن العلماء حاولوا التخلص منه. في عصره الآلاف من علماء الاستشهاد اغتيل السلطان أمانكوران الأول ثانيا ، ألغى المؤسسات الدينية التي كانت موجودة في السلطنات، مثل إلغاء المحكمة الشرعية التي أنشأتها والده. ثالثا: الحد من تطور الإسلام وتحريم الحياة الدينية التدخل في مشاكل السلطنة. رابعا ، بناء التعاون مع المستعمرين الهولندي الذي أصبح العدو اللدود لوالده.

طريقة Amangkurat I في الحكم التي لا تولي اهتماما وقد أثارت قيم الحكمة هذه غضبا شعبيا. تحت شرط مثل هذا ، رادين كاجوران ، عالم نبيل يعيش في الريف ، طرح المقاومة. قام بتأليف قوة الطلاب والشعب ريفي. يحظى رادين كاجوران بدعم رادين أنوم ، نجل السلطان أمانكورات الأول ونبلاء ترونوجيو من مادورا. قوة الأدغال قوية عندما كاراينج جاليسونغ أحد النبلاء من جوا. لكن التطور التالي ، دوق ارتكب Anom الخيانة. استقال من التحالف ، لأنه تم العفو عنه من قبل والده. في عام 1677 ، نجح تحالف رادين كاجوران في محاصرة المركز عهد أمانكورات الأول في بليريت. وفي الوقت نفسه ، أمانكورات الأول وابنه تمكنت من الفرار إلى باتافيا وتحولت إلى الهولنديين للحصول على المساعدة. عميق السفر إلى باتافيا ، أمانكورات مرضت وتوفيت.

قبل وفاة أمانكورات الأول ، كان قد عين بالفعل دوق أنوم كسلطان ماتارام الجديد. بعد أدائه اليمين الدستورية ، حصل الدوق أنوم على اللقب السلطان أمانكورات الثاني واصل على الفور تعاونه مع الهولنديين استعاد عرش ماتارام في المعاهدة في جيبارا حيث أراد الهولنديون المنطقة الشرقية من كاراوانغ والأجور في شكل نقود. بعد اتفاق جيبارا وقعت ، Amangkurat الثاني والهولنديين هاجموا ماتارام و نجح في صد تحالف رادين كاجوران. وهكذا ، فإن السلطان تمكن amangkurat الثاني من استعادة عرش ماتارام.

على الرغم من أن السلطان أمانكورات الثاني احتل ماتارام وعاد وظيفة رجل الدين ، لكن قضية ماتارام لم تحل بعد.منذ 1743 ماتارام لديها فقط مناطق بيجيلين ، كيدو ، جوجاكارتا ، سوراكارتا. ماساوي مرة أخرى ، انقسمت ماتارام إلى مملكتين ، وفقا لمعاهدة جيانتي في عام 1755. المملكتان هما مملكة سوراكارتا مع ملكه سوسوهونان (باكوبوونو الثالث) ويوجياكارتا مع ملكه الأمير مانغكوبومي (هامنغكو بوونو الأول). علاوة على ذلك ، في عام 1757 ، مملكة سوراكارتا وهي مقسمة أيضا إلى قسمين ، وهما الإقليم الذي استعمره باكوبوونو الثالث والإقليم الذي تم بيعه من قبل Mangkunegara I. وبالمثل في عام 1813 من قبل البريطانيين ، تنقسم يوجياكارتا إلى قسمين ، وهما السلطنة التي تستعمرها السلطان هامنغكو بوونو الثالث ودوقية باكوالمان بقيادة بيندارا الأمير ناتاكوسوما أو المعروف باسم الأمير باكوالام الأول.

استنتاج

في البداية ، كانت ماتارام أرضا موهوبة من قبل السلطان أديويجايا إلى كي جيدي بيماناهان لمساعدته في قتل آريا عدو أديويجايا. علاوة على ذلك ، تغير العرش إلى مكتب ابنه الذي يدعى سوتاويجايا أو بانيمباهان سينوباتي من جهوده السلطنة تمكن ماتارام من الانفصال عن حكم باجانغ. بعد سوتاويجايا توفي رادن ماس جولانج بدلا من والده. خلال فترة حكمه ويكرس الكثير في مجال التنمية. كان فقط في عهد السلطان أجونج أو كانت سلطنة ماتارام ، المعروفة باسم Raden Mas Rangsang ، في ذروة المجد. بدءا من تطبيق سياسة توسعها وتطوير التعاليم الإسلامية. عميق في المجال الاقتصادي ، سلطنة ماتارام ليست متطورة للغاية. ماتارام هي دولة زراعية دخلها الرئيسي في الزراعة فقط. وفي الوقت نفسه ، في مجال الثقافة التقليدية أو العناصر الهندوسية البوذية ، يتم دمجها مع عادة ما تسمى تعاليم الإسلام بالإسلام. لكن المجد المنحوت من قبل السلطان أغونغ انتهت بعد سوسوهونان أمانكورات الأول صعد العرش. إنه من دواعي سروري شخصية لا ترحم واستبدادية للزعيم. بشأن تدخل السلطات الاستعمارية تم تقسيم الهولنديين ، وأخيرا سلطنة ماتارام. أما بالنسبة للعوامل التي مما تسبب في انهيار مملكة ماتارام: 1. دخول الاستعمار الهولندي إلى الأرخبيل 2. النزاع بين ورثة عرش ماتارام 3. انقسام ماتارام إلى 2 ممالك ، بموجب معاهدة جيانتي.