تفسير سورة النشر

تفسير سورة النشر

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)

"عندما يأتي عون الله ونصره ، وترى الرجال يعتنقون دين الله بأعداد كبيرة ، ثم صلوا بتسبيح ربك والتوسل إليه من أجل الرحمة. حقا هو الأكثر تراجعا" (نشر 1-3)

سورة النشر، والمعروفة أيضا باسم سورة التود. اتفق العلماء على الرسالة المكونة من ثلاث آيات على أنها مدنية (الرسالة التي نزلت بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة) – على الرغم من أنها نزلت في مكة المكرمة – وتضمنت الرسالة الأخيرة التي تم تسليمها.

الآية الأولى :

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ

(عندما يأتي عون الله ونصره).

الدرس الأول: أن الانتصار على العدو يعود فقط إلى هبة الله، وليس بسبب كثرة عدد القوات، أو اكتمال السلاح أو نضوج الاستراتيجية أو تطور التكنولوجيا، أو ذكاء القائد. قال الله سبحانه تعالى:

وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ

" ليس النصر إلا من عند الله عز وجل " ( ق علي عمران : 126 )

هكذا هي كلماته:

وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

"لا انتصار هو هذا النصر ، إلا أنه يأتي من الله. في الواقع ، الله سبحانه وتعالى وكلي الحكمة. " ( س. الأنفال : 10)

لذلك ، نحن ملزمون بأن نسأل الله سبحانه وتعالى فقط ، وليس إلى أي شخص آخر غيره. هذا وفقا لكلمة الله:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

"نحن نعبد لك فقط ولك فقط نطلب المساعدة" ( سؤال الفاتحة: 4)

وهذا أيضا وفقا لحديث ابن عباس رضي الله عنه :

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ. قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

" عن ابن عباس قال: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال: "يا بني، إني أعلمك جملا قليلة. اعتني بالله بلا شك فهو يعتني بك ، اعتني بالله ، فلا شك أنك ستقابله أمامك ، إذا سألت ، اسأل الله وإذا طلبت المساعدة ، اسأل الله العون ، اعلم أنه إذا اتحدت الأمة لتعطيك فوائد ، فلن ينفعك سوى ما قدره الله لك ، وإذا اتحدوا لإيذائك ، فلن يضروك على الإطلاق إلا ما قدره الله لك ، تم رفع الأقلام وتجفيف الملاءات. ( بمعنى أن القدر قد حدد) " ( هر ترميدزي ، قال : هذا الحديث حسن شاهيه ) .

الدرس الثاني: أن نجاحنا في هذا العالم، في أي مجال، يرجع فقط إلى هبة الله، وليس بسبب ذكائنا، أو جديتنا. لذلك يجب على الشخص الناجح ألا ينسى نفسه ويكون متعجرفا ، بل يجب أن يرد كل الحمد لله سبحانه وتعالى بقوله: "الحمد لله … كل الحمد لله ، هو الذي يسمح لي بالنجاح ".

الدرس الثالث: يشار إلى فتح مدينة مكة على أنه فتح وليس مذبحة ، لأن مدينة مكة تم احتلالها بالطرق السلمية ، ولم تكن هناك حرب فيها ولم يكن هناك إراقة دماء كبيرة.

وهذا يدل على أن الإسلام لا ينتشر بالسيف والعنف، كما يزعم الغربيون، ولكن الإسلام ينتشر بالوعي والسلام. أصبح حدث افتتاح مدينة مكة دليلا حيا في هذا الأمر. كيف انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم سرا سرا مع جيشه بأكمله المكون من 10000 فرد إلى مدينة مكة في الليل ، عندما كانوا في الظلام أثناء النهار ، حتى لا يلاحظهم أحد. تم كل ذلك حتى لا تكون هناك اشتباكات جسدية وسفك دماء في مدينة مكة المكرمة.

عندما دخل هو وجيشه مدينة مكة دون أي مقاومة ذات مغزى من سكان مكة ، سامحهم. لذلك اعتنق أهل مكة الإسلام بوعي كبير.

الدرس الرابع: إن افتتاح مدينة مكة المكرمة حدث تاريخي مهم جدا، لأنه منذ ذلك الحين أصبح الإسلام قويا ومعترفا به من قبل العالم العالمي. توافد الناس على الإسلام وأدركوا حقيقة الإسلام وعظمته. لذلك ، عندما يذكر الله أن مساعدة الله قد أتت ، فإن الله يكررها مرة أخرى بذكر فتح مكة كأحد أشكال مساعدة الله العظيمة. " إذا جاء الله وفتح مدينة مكة "

الدرس الخامس: تأتي معونة الله بعدة أشكال، منها:

ü النصر الجسدي، أي أن المسلمين انتصروا في الحرب على الكفار. وهذا يشمل فتح مدينة مكة المذكورة في هذه الآية.

ü انتصار الحجة عندما في الحوار مع الكفار ، استطاع المسلمون كسر حجة الكفار ، حتى أصبحت حقيقة الإسلام أكثر وضوحا.

ü انتصار عقيدة التوحيد على الشرك العقائدي ، كما حدث للأشخاص الذين وضعوا في الخنادق لأنهم احتفظوا بعقيدتهم. إنهم يختارون الموت من خلال الاستمرار في التمسك بعقيدة التوحيد بدلا من العيش مع الشرك. فأجاز الله النصر في سورة البروج. إذا لم يكن انتصار الله أو عونه ، فإن الله لا يمدح موقفهم ولا يديمه في القرآن.

الآية الثانية :

وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا

(وترى الناس يتدفقون على الإسلام)

الدرس الأول: أظهر الله قوته لنبيه حتى يتمكن من هزيمة أعدائه. أظهر الله لنبيه كيف أن الناس الذين كانوا يعارضون تبشيره وحاولوا إطفاء تعاليمه ، يتدفقون الآن على الإسلام. بالطبع ، مثل هذا المشهد مشجع للغاية لرسول الله الذي أراد دائما أن يحصل هذا الإنسان على هداية من الله سبحانه وتعالى.

الدرس الثاني: عندما تم تنظيم مدينة مكة بنجاح من قبل المسلمين ، قال العرب: "إذا نجح محمد في هزيمة سكان المدينة المقدسة (مكة) ، بينما كانوا في الماضي محميين من قبل الله من جيش الفيلة ، فلا قوة لك (لكبح جماحها)". لذلك اعتنقوا الإسلام بأعداد كبيرة.

الدرس الثالث: إن واقعة دخول الإنسان في تعاليم الإسلام بأعداد كبيرة يؤكدها حديث عمرو بن سلمة فقال:

وَكَانَتْ الْعَرَبُ تَلَوَّمُ بِإِسْلَامِهِمْ الْفَتْحَ فَيَقُولُونَ اتْرُكُوهُ وَقَوْمَهُ فَإِنَّهُ إِنْ ظَهَرَ عَلَيْهِمْ فَهُوَ نَبِيٌّ صَادِقٌ فَلَمَا كَانَتْ وَقْعَةُ أَهْلِ الْفَتْحِ بَادَرَ كُلُّ قَوْمٍ بِإِسْلَامِهِمْ وَبَدَرَ أَبِي قَوْمِي بِإِسْلَامِهِمْ

(سابقا) انتظر العرب الفتو (فتح مدينة مكة) لاعتناق الإسلام. قالوا: "دعه (رسول الله) وقومه. إذا انتصر عليهم ، فهو بالفعل نبي أمين ". عندما كان هناك غزو لمدينة مكة ، اعتنق كل الناس الإسلام على الفور ، ونقل والدي إسلام قومه. ( الموارد البشرية البخاري )

الدرس الرابع: بعض الناس لا يريدون أن يؤمنوا بأشياء جديدة حتى يحصلوا على أدلة قوية ضد ما يؤمنون به. إن افتتاح مدينة مكة دليل قوي على أن الإسلام هو الدين الحقيقي، وأن محمدا رسول الله حقا. لذلك منذ افتتاح مدينة مكة ، توافد سكان شبه الجزيرة العربية على الإسلام.

الآية الثالثة

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا

(ثم صل بتسبيح ربك والتوسل إليه من أجل الرحمة. حقا هو كل قبول التوراة)

الدرس الأول: أمرنا أن نحمد الله وأن نثق عندما ننجح في فتح مدينة وقهر العدو. هذا الثناء والاستغفار يتحقق بأداء صلوات السنة.

قام النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه بأداء صلاة الركعات الثماني في يوم فتح مدينة مكة. قال تحية لكل ركعتين في يوم فتح مدينة مكة. وبالمثل فعل سعد بن أبي وقاش ضي الله عنه في يوم فتح مدينة مدائن التي كانت عاصمة الإمبراطورية الفارسية.

الدرس الثاني: يقول بعض العلماء أن الصلاة التي أداها النبي صلى الله عليه وسلم أثناء افتتاح مدينة مكة كانت صلاة الضحى، لأنها كانت تتم وقت الضحى وليس الصلاة بسبب النصر. يقولون أن صلاة الضحى تؤدى عند وجود أحداث معينة ، مثل عند السفر أو عند زيارة منزل أخيه وغيرها.

الدرس الثالث: سورة النشر وافتتاح مدينة مكة علامة على بداية نهاية مهمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كرسول لله وكذلك علامة على قرب موته وموته. هذا ما فهمه عمر بن خطاب وابن عباس رضي الله عنه.

عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال :

"اعتاد عمر أن يشمل مع كبار السن الذين شاركوا في حرب بدر. يبدو أن بعضهم لا يحب وجودي أقل. يقول البعض: "لماذا جاء هذا (الطفل) معنا. على الرغم من أن لدينا أيضا أطفال مثله؟ أجاب عمر: "حقا ، أنت تعرف (من هو)" ، لذلك في أحد الأيام اتصل بي عمر رضي الله ووضعني معهم. لا أعتقد أن السبب الذي دعاني إليه ، بخلاف إظهار قدرتي لهم.
قال (للقوم): "ما رأيكم في كلام الله: الخير والله؟ أجابوا: "أمرنا الله أن نسبحه ونطلب منه المغفرة ، عندما وصل الله وغزا (المناطق) من أجلنا". بعض الناس صامتون (لا يجيبون). ثم التفت إلي عمر رضي الله عنه: "هل هذا رأيك يا ابن عباس؟" فأجبته ابن عباس رضي الله عنه: لا!.

فقال عمر: ما رأيك؟ فأجبته (ابن عباس رضي الله عنه): "إنه (خبر) وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال له الله تعالى. قال الله تعالى: الرضا العلي والسرور في مثل هذه الظروف هناك علامة على موتك ، ثم صلي واطلب منه المغفرة ، حقا إنه يقبل التوراة ".
عمر رضي الله عنه: "لا يوجد شيء أعرفه منه (الرسالة) ، باستثناء ما تقوله". ( الموارد البشرية البخاري )

الدرس الرابع: أن رسالة نشر هذه تتضمن الرسالة الأخيرة التي نزلت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم . عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال :

عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ تَعْلَمُ ( وفي لفظ: تَدْرِي ) آخِرَ سُورَةٍ نَزَلَتْ مِنْ الْقُرْآنِ نَزَلَتْ جَمِيعًا قُلْتُ : نَعَمْ . إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ قَالَ صَدَقْتَ

عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: سألني ابن عباس رضي الله عنه: "أتعلمون آخر حرف من القرآن نزل كاملا؟" فأجاب: "نعم، إدزا جا نشرالله والفتح". أجاب: "أنت على حق" ( HR مسلم )

الدرس الخامس: منذ نزول هذه الآية ، عند أداء الصلاة ، خاصة في حالة الركوع والسجود ، يقرأ رسول الله دائما: "سبحانكا ربانا وبحمديكا الله" (أقدس أنت ، ربنا وله الحمد لك ، اللهم اغفر لي)".

في حوليات عائشة رضي الله عنها ، قال :

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةً بَعْدَ أَنْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ إِلَّا يَقُولُ فِيهَا سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي

عن عائشة رضي الله عليه وسلمها قال: "ليس رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي بعد نزول هذه الرسالة ، إلا أن يقرأ سوبهاناكا ربانا وبيحمديكا الله المغفرلي (ربنا الأقدس وسبحك ، اللهم ارحمني)". ( الموارد البشرية البخاري والمسلمين )

الدرس الخامس: لماذا عندما ننتصر وننجح، نوصى بتقديس اسم الله بينما نسبح عظمة الله ونصلي من أجل المغفرة عن كل خطايانا؟ لأنه في طريقنا إلى النصر والنجاح ، غالبا ما نرتكب أخطاء ، مقصودة وغير مقصودة. وبالمثل ، نحن في المحبة والعبادة بحثا عن بركات الله لسنا كاملين أبدا ، يجب أن تكون هناك عيوب وسهو. لذلك نحن ندرك كل أوجه القصور هذه.

قال الشيخ السعدي في تفسيره ( 1/92 )

أمر تعالى عند الفراغ منها باستغفاره والإكثار من ذكره، فالاستغفار للخلل الواقع من العبد، في أداء عبادته وتقصيره فيها، وذكر الله شكر الله على إنعامه عليه بالتوفيق لهذه العبادة العظيمة والمنة الجسيمة. وهكذا ينبغي للعبد، كلما فرغ من عبادة، أن يستغفر الله عن التقصير، ويشكره على التوفيق

يأمر الله سبحانه وتعالى عند الانتهاء من أداء العبادة (وكوف دي مينا أو مابيت دي مزدليفة) إلى بيرستيغفار ومضاعفة الذكر. أما الاستغفار للتعويض عن النقائص التي يفعلها الخدم عند عبادته وعند عدم القيام به على أكمل وجه. أما بالنسبة للتفكير ، فهو شكل من أشكال الامتنان له على بركات توفيق ليتمكن من القيام بهذه العبادة العظيمة جدا. وهذه هي الطريقة التي يجب أن يفعلها الخادم ، في كل مرة يتم فيها إكمال الخدمة ، يجب أن يكون ممتنا لأوجه القصور وممتنا لمعرفة الله. "

الدرس السادس: بالإضافة إلى تحقيق النصر على أعدائنا، فإن وصية التكريس والرسامة والفرس هذه مقصودة أيضا عندما نكمل خدمات أخرى، مثل الحج والصلاة.

(1) عند إتمام فريضة الحج خاصة بعد الوقف في عرفة أو مابيت في مزدليفة. قال الله تعالى:

ثمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا

" ثم اذهبوا من مكان خروج الجموع (عرفة) واطلبوا من الله الرحمة. إن الله غفور رحيم. عندما تنتهي من الحج ، فكر (بذكر) الله ، كما ذكرت (التفاخر) بأسلافك ، أو (حتى) فكر أكثر من ذلك ". ( Qs.al-البقرة : 199-200 )

(2) عندما ننتهي من خدمة الصلاة ، نأمر أن نصلي ونصلي. كما في الحديث تسوبان رضي الله عنه يقول:

كَانَ رَسولُ اللهِ – صلى الله عليه وسلم – إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلاَتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلاثَاً

"رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انتهى من أداء صلاة البريستغفار ثلاث مرات". (HR. ( مسلم " 591 )

* مقتطف من كتابات الدكتور. أحمد زين النجاح، ماساتشوستس